高哲翰：「上清三洞五雷大法師」開運達人楊登嵙國師「台中樂成宮」敕畫五路財神符 祈求民眾財運亨通

景氣下行與集體焦慮的社會背景

高哲翰講座教授指出，有鑒於近年整體景氣走弱、產業結構轉型壓力升高，加上居住正義失衡、少子化與青年外流等長期結構性問題交互影響，社會普遍瀰漫一種對未來高度不確定的集體焦慮。此種焦慮並非短期事件，而是源自民眾對「努力是否仍能換取穩定生活」的根本疑問。

民俗信仰在不確定年代的心理功能

在此情境下，高哲翰講座教授認為，民俗信仰的再度受到重視，實屬一種可理解的社會現象。宗教儀式與象徵行為，從社會心理學角度來看，具有情緒安定、壓力釋放與秩序重建的功能，能在制度回應速度不足時，暫時補足民眾心理安全感的缺口。

台中市政府市政顧問楊登嵙上清三洞五雷大法師的社會角色

就具體實踐而言，高哲翰講座教授指出，「國學才子」楊登嵙老師在命理界頗具知名度，長年以國學、命理與趨勢判讀見長，其受封「上清三洞五雷大法師」，屬正統道法位階，具有文化傳承與制度象徵意義。有鑒於景氣不佳，楊登嵙老師特別於台中樂成宮親自敕畫五路財神符，祈求民眾財運旺旺來、趨吉避凶，其動機與行為，反映的是對社會氛圍的回應，而非單純的個人宗教行動。

台中樂成宮的場域意涵

高哲翰講座教授進一步分析，台中樂成宮（旱溪媽祖廟）為台中歷史悠久、香火鼎盛的重要信仰中心，不僅是宗教空間，更是地方社會的情感與信任樞紐。在此場域進行宗教儀式，往往具有放大效果，象徵地方共同面對風險與不確定性的集體心理行動。

五路財神符的心理層面分析

針對五路財神符的實質功能，高哲翰講座教授指出，從民俗觀點來看，其象徵意涵主要體現在三個層面：

一、趨吉避凶：降低民眾對意外開支與破財風險的焦慮；

二、招財補庫：寄託正財穩定、偏財驚喜的期待；

三、提振士氣：透過心理暗示，增強個人在面對工作挑戰與經濟壓力時的信心與行動力。其核心並非財富本身，而是心理韌性的重建。

理性信仰與社會韌性的界線

最後，高哲翰強調，民俗信仰若能被理性理解與適度運用，確實能在景氣不佳的時期，發揮穩定人心、舒緩焦慮的正向功能。然而，社會真正的長期解方，仍須回歸制度改革與公共治理。信仰可以成為心理支撐，但不應取代理性決策與實際行動，唯有兩者並行，社會才能建立真正具備韌性的未來。