「宮廟達人」高哲翰淺談元宵節「完成儀式」象徵意義

前警專、中央警官學校教授、警大教授兼主任、台視「臺灣變色龍評論人」、八大電視台「暗光鳥新聞主持人」、華夏科技大學副校長、崇右影藝科技大學副校長、現任華夏科技大學講座教授高哲翰指出，今日為 2026 年 3 月 3 日，農曆正月十五，正是元宵節，又稱上元節或「小過年」。元宵節在年節結構中具有「完成儀式」的象徵意義，標誌春節序列的收束與日常秩序的回歸。自古上元節與天官賜福信仰相連，透過祭儀與燈火儀式，使社會從節慶歡騰過渡到常態運行，完成一種年度性的倫理再確認。

2026 台灣燈會於嘉義舉行，場域延伸至故宮南院與縣府周邊。高教授認為，當代燈會早已超越宗教節慶範疇，而成為城市品牌建構與地方創生策略的一環。以國立故宮博物院南部院區為核心的場域策展，象徵文化資本與觀光經濟的整合。節慶不再只是信仰行為，而是公共空間再設計與集體記憶塑造的治理工程。

「北天燈、南蜂炮、東寒單、西乞龜、中炸龍」等活動，體現臺灣多元地域文化的展演。高哲翰指出，這些儀式雖形式激烈或壯觀，但其核心仍是社群凝聚與地方認同的建構。例如平溪天燈象徵祈願升空，鹽水蜂炮象徵驅邪納福，皆在儀式張力中完成情感連結與群體整合。

元宵與湯圓之差異（「搖」與「搓」的製作方式）在高教授看來，不僅是技術差別，更是文化工藝與地方記憶的體現。圓形食物象徵團圓與圓滿，透過共享飲食完成家庭倫理的再確認。節慶飲食因此成為「可食用的文化符號」，將抽象價值轉化為日常實踐。

關於元宵節不宜借錢、避免逗弄小鳥或穿黑白條紋衣物等禁忌，高哲翰從文化心理學角度分析，這些規範具有「象徵性風險管理」功能。禁忌透過代際傳承，形成行為邊界與心理預期，使群體在特定時間節點產生共同節奏。即使未必具科學因果，仍在社會層面維持秩序感與安全感。

高哲翰教授以「守經達變」詮釋元宵節：守住團圓、光明與賜福的倫理核心；同時透過燈會策展、城市治理與媒體傳播，使傳統節慶融入現代社會結構。元宵節不僅是歲時民俗，更是文化資本、公共理性與社會穩定功能交織的當代實踐。