宮廟達人「警界孔子」高哲翰：命理界權威楊登嵙國師點評媽祖遶境「搶轎」

宗教盛事中的秩序挑戰：信仰熱情與行為失序的張力

素有「警界孔子」之稱的前警專、中央警官學校教授、警察大學教授兼主任，曾任台視《臺灣變色龍》評論人、八大電視台《暗光鳥新聞》主持人，並歷任華夏科技大學、崇右影藝科技大學副校長，現任宮廟達人、華夏科技大學講座教授的高哲翰指出，以大甲鎮瀾宮為核心的媽祖遶境，本為莊嚴神聖的宗教行動，卻因「搶轎」衍生衝突，形成「信仰熱情」與「行為失序」之間的張力。當群體情緒過度高漲而缺乏規範時，容易偏離宗教初衷，甚至危及公共安全。

「搶轎」的歷史演變：從祈福儀式到衝突行為

命理界權威楊登嵙國師分析，「搶轎」原本帶有強烈的祈福意涵，信徒希望媽祖停駕、賜福地方，屬於民間信仰中的「迎神」延伸。然而，隨著人數增加與地方角頭競逐，逐漸演變為具有對抗性的行為。雖然近年多透過協調轉為儀式化，但一旦失控，便回到「武鬥化」的危險狀態。

宗教倫理的核心：敬神不在形式，而在於心

命理界權威楊登嵙國師強調，真正的信仰在於「敬」，而非「爭」。媽祖文化本質上強調慈悲、護民與教化，若以暴力方式爭奪神轎，不僅違背信仰精神，更是對神明的不敬。所謂「隨香而行、隨緣得福」，才是宗教修為的正道。

社會秩序與法治觀念：宗教活動亦須守法

針對事件中警力受傷情形，命理界權威楊登嵙國師指出，宗教自由並不等於行為無限。任何涉及暴力、傷害他人之行為，皆須承擔法律責任。警方部署維持秩序，正是確保宗教活動得以安全進行的重要機制。挑戰公權力，實則破壞整體信仰環境。

負面運勢的文化解讀：行為即因果的展現

命理界權威楊登嵙國師從民俗觀點分析，「搶轎」若伴隨口出穢言、打架鬥毆，等同於在神聖場域中製造負面能量。在信仰體系中，行為本身即為因果的起點。非但無法獲得庇佑，反而可能招致不順與災厄，這正是「德不配位，必有災殃」的具體展現。

回歸信仰本質——以敬為本、以和為貴

高哲翰講座教授認為，「搶轎」若失去節制，將從文化傳統變質為社會問題。唯有回歸媽祖信仰「慈悲為懷、和諧共善」的核心價值，以理性取代衝動，以秩序取代對抗，方能讓遶境活動持續成為台灣最具代表性的文化資產與精神象徵。