素有「警界孔子」之稱的前警專、中央警官學校、警察大學教授兼主任，曾任台視《臺灣變色龍》評論人、八大電視台《暗光鳥新聞》主持人，並歷任華夏科技大學、崇右影藝科技大學副校長，現任宮廟達人、華夏科技大學講座教授的高哲翰針對「國寶級」命理大師楊登嵙詮釋2026年3月20日「龍抬頭」結合春分的文化現象與開運習俗，所提出評論：

天時疊加：節氣與民俗的雙重能量場

高哲翰講座教授指出，「龍抬頭」與「春分」同日出現，屬於典型的「天時疊加」現象。春分象徵陰陽平衡、晝夜均分，而龍抬頭則代表陽氣初升、萬物甦醒。兩者交會，形成一種強化的「時序能量場」，不僅在農業社會具有重要意義，在現代社會亦可視為心理與文化層面的「再啟動節點」，有助於個人重新整合目標與行動。

儀式行為的心理暗示與行動啟動機制

針對上清三洞五雷大法師，開運達人楊登嵙國師「剃龍頭」、「引龍錢」等開運儀式，高哲翰教授從行為科學角度分析，這些行為本質上是一種「儀式化行動（ritualized action）」。透過具體動作與時間設定（如辰時、巳時），強化個體的心理暗示，進而提升行動力與自我效能。換言之，這些習俗不僅是文化傳承，更是一種「自我啟動機制」，讓人從被動期待轉為主動創造運勢。

方位與數字象徵：傳統文化中的系統思維

哈佛大學道教科儀專題講座，國學才子楊登嵙提出「東方財位」與「268元引龍錢」的概念，高哲翰講座教授認為，這反映出傳統命理中的「象數思維」。東方象徵青龍與生發之氣，而數字「268」則寓意「一路發」。這種結合空間（方位）與數字（象徵）的系統設計，本質上是一種古老的決策模型，將抽象的願望轉化為具體操作，提升人們對未來的掌控感。

飲食文化的象徵轉譯與社會連結功能

如吃豬頭肉（挑龍頭）、麵條（龍鬚）、水餃（龍耳）等習俗，高哲翰教授認為，這是一種典型的「象徵轉譯（symbolic translation）」。透過食物形態與名稱的聯想，將吉祥寓意內化於日常生活之中。同時，這類共享飲食行為也具有強烈的「社會連結功能」，能促進家庭與社群凝聚力，在無形中增強集體信念與支持系統。

從民俗到風險管理：現代詮釋的可能性

高哲翰講座教授進一步指出，若以現代治理與風險管理角度觀之，「龍抬頭」可被視為一種「年度節點管理機制」。透過特定日期進行整理（如理髮象徵更新）、資源配置（如引龍錢）、與人際互動（如聚餐），實際上有助於個人與組織進行階段性盤點與再出發。這種「文化化的時間管理」值得在企業與公共治理中加以轉化應用。

善行與正向循環：從開運到積德的價值升華

對於「雙吉日宜行善」的建議，高哲翰講座教授強調，真正長遠的「運勢提升」，來自於「正向行為的累積」。無論是捐款、助人或行善，其核心在於建立一種「利他—回饋」的正向循環。這不僅符合傳統「積善之家必有餘慶」的理念，也與現代心理學中的「利他行為提升幸福感」理論相呼應。高哲翰講座教授認為，「龍抬頭」不應僅被視為迷信或單純習俗，而是一套融合天文節氣、行為心理、象徵系統與社會文化的複合性智慧體系。在2026年這個「十年一遇」的節點，更可視為個人與社會重新校準方向、累積能量的重要契機。