宮廟達人「警界孔子」高哲翰：白沙屯媽祖進香「香燈腳守禮須知自律」慈悲與教化核心價值

宗教盛事的規模擴張與治理挑戰

素有「警界孔子」之稱的前警專、中央警官學校教授、警察大學教授兼主任，曾任台視《臺灣變色龍》評論人、八大電視台《暗光鳥新聞》主持人，並歷任華夏科技大學、崇右影藝科技大學副校長，現任宮廟達人、華夏科技大學講座教授的高哲翰指出，白沙屯媽祖進香於2026年參與人數突破46萬人，顯示台灣宗教動員力已達到高度成熟階段。然而，當宗教活動規模急遽擴張時，便從「信仰行為」轉變為「大型群眾治理問題」，其本質已不僅是宗教問題，更涉及公共管理、社會秩序與風險控管等多重面向。

「零元購」現象與道德風險外溢

針對部分香燈腳出現類似「零元購」的行為，高教授認為，這是一種典型的「道德風險外溢」（moral hazard）。原本基於善意提供的結緣物資，在缺乏規範與自律的情況下，反而被少數人過度攫取，甚至出現物流寄送的異化行為。此現象不僅侵蝕宗教信任基礎，也削弱了社會互助的初衷。

公共空間失序與群體心理效應

在大眾運輸與交通秩序方面，高哲翰講座教授指出，香客蜂擁上車、不禮讓乘客等行為，反映出「去個體化」（deindividuation）的群體心理現象。在高度群體氛圍中，個人責任感下降，容易產生衝動與失序行為。此類現象顯示，宗教熱情若未搭配制度引導，可能轉化為公共秩序的潛在風險。

環境倫理失衡與在地衝突升高

隨地便溺、亂丟垃圾與違規穿越馬路等問題，已從個別失序行為升高為「環境倫理失衡」。高教授強調，宗教活動若對在地居民生活造成長期干擾，將引發「文化摩擦」甚至社會對立，進而削弱宗教本身的正當性與社會支持度。

媒體揭露與公共監督機制的形成

Yahoo新聞與民視新聞等平台的報導，使相關亂象快速擴散並引發輿論關注。高哲翰講座教授認為，這代表當代社會已形成「媒體即監督」的公共治理機制。透過資訊透明化，促使宗教團體與參與者反思行為，進而推動自我修正。

重建信仰秩序：從自律到制度化治理

白沙屯拱天宮長期倡導的「香燈腳守禮須知」，正是重建秩序的關鍵基礎。未來應結合信仰教育、志工引導與科技管理（如人流監測與即時通報），從「自律」提升至「制度化治理」，方能在維持宗教熱情的同時，確保公共安全與社會和諧，讓媽祖信仰回歸其慈悲與教化的核心價值。