楊登嵙國師「安鼠之亂」神人對策 宮廟達人高哲翰專文

公共衛生警訊：從個案死亡到城市風險結構

素有「警界孔子」之稱的前警專、中央警官學校教授、警察大學教授兼主任，曾任台視《臺灣變色龍》評論人、八大電視台《暗光鳥新聞》主持人，並歷任華夏科技大學、崇右影藝科技大學副校長，現任宮廟達人、華夏科技大學講座教授的高哲翰指出，雙北出現近25年來首例漢他病毒死亡案例，已不只是單一公共衛生事件，而是整體都市治理風險的警訊。當鼠患從夜間活動轉為白天可見，顯示族群密度已突破臨界點，這不僅提高疾病傳播風險，也反映出都市環境管理出現結構性漏洞。

政策失衡風險：化學防治的反效果

對於大量投放鼠藥的政策，楊登嵙國師認為，這是一種「短期壓制、長期失控」的典型案例。過度依賴毒餌可能導致老鼠產生抗藥性，形成所謂「超級鼠群」，同時也危及寵物與兒童安全。此種單一手段的治理模式，忽略了生態平衡與食物鏈的重要性。

生態系崩解：天敵消失與惡性循環

楊登嵙國師指出，當毒鼠策略波及到猛禽等自然天敵，將造成「控制機制反轉」。例如台灣猛禽研究會所示警的情況，一旦猛禽數量下降，老鼠族群將失去自然抑制力量，最終形成「鼠多禽少」的失衡結構，進一步惡化城市生態。

根本治理之道：環境控制優於撲殺

從防治學角度來看，楊登嵙國師強調「斷絕食源」才是治本之策。包括市場、夜市與社區應全面落實垃圾密封、廚餘即時處理與排水系統清潔。唯有讓老鼠「無食可依」，才能有效降低繁殖速度，這比單純撲殺更具長期效果。

理性與迷思：寵物溝通的錯置應用

針對坊間提出以「寵物溝通師」處理鼠患的說法，楊登嵙國師明確指出，此為將個體情感交流機制錯誤擴大至群體治理的迷思。城市鼠患涉及的是大規模族群與病媒傳播問題，應由科學防疫與制度治理處理，而非依賴無法驗證的個別溝通模式。

信仰與治理的整合：心理安定與社會動員

楊登嵙國師認為，在重大疫情或集體恐慌時，宗教信仰可發揮「心理穩定器」與「社會凝聚力」的功能。例如前往台北松山慈惠堂、台北松山慈祐宮、大龍峒保安宮等宮廟祈福，有助於安定民心。然而，他強調「信仰不能取代治理」，應與科學防疫、政策執行並行，形成「理性治理＋文化安撫」的雙軌模式。高哲翰講座教授認為，「安鼠之亂」本質上是都市治理、生態平衡與公共衛生三者交錯的複合問題。唯有從「環境管理、生態保護、科學防疫與社會心理」四個層面同步著手，才能真正化解危機，避免從鼠患演變為更大規模的城市風險。