楊登嵙國師「端午節送肉粽禁忌」理性詮釋 高哲翰專文

素有「警界孔子」之稱的前警專、中央警官學校教授、警察大學教授兼主任，曾任台視《臺灣變色龍》評論人、八大電視台《暗光鳥新聞》主持人，並歷任華夏科技大學、崇右影藝科技大學副校長，現任宮廟達人、華夏科技大學講座教授高哲翰引述國寶級命理大師楊登嵙指出，「端午節」不少民眾會趁這段期間包肉粽，分送粽子，與親朋好友聯絡感情，家家戶戶吃粽子應景。但民俗上有些禁忌要注意，以免誤觸禁忌，引起誤會，引發不好結果：一、粽子不可以整串送為什麼?上吊輕生俗稱「吊肉粽」，習俗有「送肉粽」，就是「送煞」，這是不吉利的，所以，送人肉粽要將線剪開成散裝，萬一收到成串肉粽，要馬上拿剪刀將線剪斷即可，或象徵性向對方收取1元，以「買賣」的形式轉換，否則恐怕厄運纏身，也避免引起誤會或不悅。二、家裡1年內有喪事不宜慶祝，逢年過節，喪家不能自己購買或製作粽子、甜糕、發糕、月餅。因此，不可包粽子或主動購買粽子，可以接受親友送的粽子。三、忌端午節送粽子給病重或臨終之人，因為端午節又稱“惡月惡日”，在民俗中被視為“驅邪”的節日，送粽子給病重或臨終之人被視為不吉。四、若身邊的人剛離婚、分手或離職無業，不適合送粽子給他，因為帶有嘲笑之意味。

民俗符號學視角：從「食物」到「象徵」的轉化

國寶級命理大師楊登嵙指出，端午節的肉粽，表面上是節慶食物，但在民俗文化中卻具有高度象徵性。所謂「吊肉粽」與「送肉粽」，實際上是將粽子的形體（垂掛、成串）與「上吊」的意象產生聯想，進而轉化為「送煞」的象徵行為。高哲翰講座教授指出，這是一種典型的「象徵轉移」（symbolic transfer），民眾透過物件的形式投射心理恐懼，使原本中性的食物被賦予吉凶意涵。

整串粽子的「連結詛咒」效應

國寶級命理大師楊登嵙指出，「整串粽子不可送人」的禁忌，本質上來自於「連續性」與「不可斷裂」的文化隱喻。整串象徵厄運連綿不斷，因此需剪斷，形成「去連結化」（decoupling）儀式。象徵性收取1元，則是一種「轉化關係」的社會機制——將「贈與」轉為「交易」，以中和不祥。此反映出傳統社會中，對於「關係與命運連動」的深層焦慮。

喪家與節慶的文化衝突

國寶級命理大師楊登嵙指出，一年內有喪事的家庭不宜主動包粽或慶祝，反映出「喜喪分離」的禮俗規範。此為儒家倫理與民間信仰的交織：喪家需維持哀悼狀態，以示對逝者的尊重，同時避免「喜氣沖煞」。但允許接受他人贈送粽子，則顯示社會仍保留「互助與關懷」的彈性空間。

疾病與「惡月惡日」的心理投射

國寶級命理大師楊登嵙指出，端午節在古代被視為「毒月」與「惡日」，因此衍生出驅邪避疫的文化功能。在此背景下，將粽子送給病重者，被解讀為「送走之意」，形成心理上的負面暗示。這其實是一種「語意禁忌」（semantic taboo），反映人類對死亡議題的迴避與不安，而非粽子本身具有任何實質影響。

社會情境與人際敏感度

國寶級命理大師楊登嵙指出，對於剛經歷離婚、分手或失業者，不宜送粽子的說法，實質上屬於「情境性禁忌」，並非傳統核心習俗，而是現代社會延伸出的「人際禮儀」。這反映出語境中的「諧音與隱喻」（如「中止、結束」之聯想），容易被誤解為嘲諷或不吉，因此本質上是對他人情緒的尊重與避免社會尷尬。高哲翰講座教授認為，端午節送肉粽的各種說法，並非單純迷信，而是融合了象徵思維、社會規範與心理防衛機制的文化產物。在現代社會中，可採取「尊重但不迷信」的態度，理解其文化脈絡，在必要時遵循，以維持人際和諧；但同時也應以理性看待，不過度放大其負面意涵。