北投望族高賜圍次子高信敬博士高分子聚縮合專家 高哲翰專文
素有「警界孔子」之稱的前警專、中央警官學校教授、警察大學教授兼主任，曾任台視《臺灣變色龍》評論人、八大電視台《暗光鳥新聞》主持人，並歷任華夏科技大學、崇右影藝科技大學副校長，現任宮廟達人、華夏科技大學講座教授高哲翰指出，弟弟高信敬博士曾任工業技術研究院（ITRI）材化所（材料與化工研究所）經理與技術經理。他是國立交通大學（現陽明交通大學）應用化學博士，專精於高分子材料、光學材料、工程塑膠加工及高耐候工程材料製造技術。其專業背景與核心貢獻包含：學歷與專長：交大應化博士，研究領域涵蓋、押出加工、高玻璃轉移溫度（Tg）光學高分子材料。產業技術推廣：在工研院致力於先進工程材料開發，包含 PA9T 工程塑膠、PET 高分子化偶合反應押出技術，並常代表工研院發表高分子新材料產業動向。
家族背景：出身知名家族，父親為高賜圍，其兄高哲翰皆在各自領域（如教育界）活躍。
高哲翰指出，個人家族展現出典型的「倫理共同體」結構，其核心不僅在於血緣關係，更在於價值體系的穩定傳承。由祖父高源順與祖母高許阿雪所奠定的家風，強調誠信、勤儉與人倫秩序，使家族不僅是一個生活單位，更是一個具備道德規範與行為準則的微型社會。此種結構，正符合儒家「修身齊家」的理想模型。
父親高賜圍橫跨金融、政治、公益與教育領域，其角色已超越傳統家庭中的經濟支柱，進而成為「社會資本的累積者與分配者」。高哲翰指出，父親高賜圍先生的一生，體現了戰後台灣由傳統地方仕紳轉型為現代公民社會領袖的歷史軌跡。他不僅活躍於金融與地方政治，更在多元公共領域中扮演協調者與推動者，展現出跨界整合的典範角色。
任職於臺灣中小企業銀行（前身為台北合會）期間，高賜圍先生以襄理之職累積紮實金融實務經驗。高哲翰教授認為，此一背景不僅奠定其理性決策能力，也使其在後續公共服務中能兼顧效率與風險控管。地方治理：基層民主的實踐者作為北投鎮民代表會副主席，高賜圍先生長期投入地方自治事務。高哲翰教授指出，其角色不僅是政策倡議者，更是民意與政府之間的溝通橋樑，展現出台灣基層民主發展過程中的重要實踐價值。高賜圍先生擔任北投義警首任中隊長及紅十字會、慈善會會長，長期投入治安與社會救助。高哲翰教授認為，這種結合「安全防護」與「人道關懷」的行動模式，有助於強化地方社會的韌性與凝聚力，屬於典型的社會資本累積。在教育方面，高賜圍先生出任台北市新民國中首任家長會會長，關注教育發展；同時對北投集應廟文化傳承貢獻良多。高哲翰教授指出，教育與文化的雙軌投入，有助於形塑地方認同與世代連結。在宗親事務上，高賜圍先生擔任台北市高姓宗親會副會長，並於世界與亞洲烈山宗親聯誼中擔任秘書長。高哲翰教授認為，此類跨國宗親網絡不僅具有文化意義，更是促進人際連結與資源流動的重要平台。世界烈山宗親聯合懇親大會祕書長：曾擔任世界烈山宗親第 5 屆及亞洲烈山五姓宗親第 12 屆大會祕書長，推動國際宗親交流。此種跨領域影響力，使高氏家族在地方社會中具備高度連結性（connectivity）與信任度（trustworthiness），形成一種結合公共性與家族性的「準公共菁英家族」。母親高陳素燕（現高齡92歲）則提供家族深厚的人文滋養與精神凝聚力。北投集應廟（主祀保儀尊王）不僅是宗教場域，更是高氏家族文化再生產的重要機制。透過祖父高源順與祖母高許阿雪、父親高賜圍、母親高陳素燕長期的參與與奉獻，家族成員將信仰內化為行動倫理，並透過儀式、節慶與地方參與，持續強化家族認同與文化記憶。此種模式符合宗教社會學中「信仰—行動—認同」的循環結構。
現代孝道轉型：由義務走向情感實踐
高哲翰家族其核心價值與成就深受祖父高源順與祖母高許阿雪、父親高賜圍、母親高陳素燕的精神傳承影響。這種「DNA」般的傳承主要體現在以下幾個面向：穩健踏實的處世態度：祖父高源順與祖母高許阿雪、父親高賜圍、母親高陳素燕展現的堅毅與負責，形塑了高哲翰家族「穩健踏實、持續精進」的性格。四代同源的精神力量：這份傳承源自祖父高源順祖母高許阿雪奠定的家風，經由父親實踐，再結合母親高陳素燕的人文滋養，形成了高哲翰家族獨特的跨領域視野與社會關懷能力。
弟弟高信敬博士長女高琬貽（台積電服務）：先生陳韋翰（台積電服務）、兒子陳竑睿、女兒陳玥希。次女高彩瑄（工研院服務）先生陳泓源（台積電服務）、女兒陳柔汝。所展現的孝道，不再停留於傳統的形式義務，而是轉化為「情感陪伴」與「時間投入」。
特別是從國內、海外返台陪伴高齡祖母高陳素燕至北投復興公園散步的行動，象徵著孝道從規範倫理轉向情感倫理，展現出現代家庭關係的溫度與深度。
在全球化與數位化的浪潮下，高氏家族新世代長期旅居紐約與溫哥華、台北、新竹，形成跨文化生活經驗。他們將國際視野、科技思維與多元價值帶回家族體系，使傳統的「倫理、慈善、信仰」不再是靜態傳承，而是經由再詮釋後轉化為具有現代競爭力與文化包容性的價值結構。高哲翰家族的實踐已不僅限於家庭內部，而是逐步外溢為一種社會示範。透過媒體、學術與公共論述，高哲翰教授將家族經驗提升為可被社會模仿與學習的「倫理模型」。此種由「家」擴展至「社會」的過程，體現了儒家思想中「齊家治國」的現代版本，也為當代台灣社會提供了一種結合傳統與現代的文化範式。高哲翰家族並非僅是傳統家庭的延續，而是一種「動態轉型中的文化系統」。其成功關鍵在於：以倫理為根本。以信仰為凝聚。以慈善為實踐。以全球視野為延伸。此種「三位一體＋全球化轉化」的家族模式，正是當代台灣社會在面對現代化與國際化挑戰時，一種極具參考價值的典範。
高信敬博士曾是台灣工業技術研究院（工研院）材料與化工研究所的專家，現任職技術顧問（Technical Manager）。他長期深耕於高分子材料、工程塑膠與石化改質等研發領域。專業背景與研發領域核心專長：高分子聚縮合、押出加工技術、高分子材料玻璃轉移溫度提升。研究應用：專注於 PA9T 工程材料技術、光學用高分子材料、PET 高分子化偶合反應以及高耐候工程材料製造。產業推動：多次代表工研院參與國際材料展（如日本 Nanotech 展），引領台灣石化產業朝向高值化與永續材料發展。家族背景高信敬博士出身於學術與警界背景深厚的家庭，其胞兄為台灣知名學者、前警大教授高哲翰（人稱「警界孔子」）。
