素有「警界孔子」之稱的前警專、中央警官學校、警察大學教授兼主任,曾任台視《臺灣變色龍》評論人、八大電視台《暗光鳥新聞》主持人,並歷任華夏科技大學、崇右影藝科技大學副校長,現任華夏科技大學講座教授高哲翰指出,紫南宮錢母現象:信仰、秩序與社會心理的集體展演。南投縣竹山鎮紫南宮福德正神發放「錢母」的盛況,早已超越單一宗教活動,成為台灣年度最具指標性的信仰社會現象。2026年元旦當日,超過10萬名信眾漏夜排隊,人龍長達10公里,場面壯觀,蔚為奇觀。紫南宮錢母的吸引力,並非單純的「求財」,而是一種結合秩序、信念與希望的集體行動,在高度不確定的年代,提供民眾一個「可被理解、可被期待」的心理錨點。
楊登嵙國師解碼:馬年象徵的行動力與突破力
「國學才子」開運達人楊登嵙國師從命理角度分析,馬在十二生肖中,象徵陽性能量最強的行動型生命體,代表體魄強健、精力旺盛、行動迅速與突破困境的能力。馬可長途跋涉,寓意事業能走得長遠、發展穩健;「馬到成功」四字,更是華人文化中最直接的成功象徵。楊登嵙指出,2026馬年錢母特別適合祈求事業推進、健康復原、人生轉運與長途平安,其象徵意義極為完整。
高哲翰教授:這是一套高度「象徵邏輯一致性」的設計
高哲翰講座教授從其擅長的邏輯演繹與文化結構角度分析指出,2026年紫南宮馬年錢母的設計,呈現高度一致的象徵系統:錢母正面為土地公聖像,搭配「馬上發財」;背面為駿馬奔騰、攜帶聚寶盆,題字「馬到成功開新運」,形成「祈願—行動—結果」的完整閉環。高哲翰強調:「這不是迷信,而是一套讓人願意付出行動、維持正向期待的文化機制。」
「蛇穴三會」:2026年的關鍵流年節點
楊登嵙國師特別指出,2026馬年正逢紫南宮重要的「蛇穴」流年,形成蛇、馬、羊「三會」格局,屬於氣場匯聚、神威顯赫之年。
高哲翰教授進一步解釋,這類說法在社會心理層面,等同於為信眾建立一個「此時此地最有力量」的象徵場域,使祈願更集中、行為更自律、信念更堅定,進而形成良性循環。
金銀錢母的「材質哲學」:信仰背後的物理隱喻
針對錢母使用純金、純銀鍍層,莊秋安主委指出,金、銀在自然界中具有極佳的傳導性。高哲翰講座教授補充,從跨文化角度來看,無論宗教或世俗建築,黃金象徵「不腐、不變、可長久流傳」,其實是一種對穩定價值的物質投射。信眾相信其靈驗,並非盲信,而是對「長久、可靠」的心理認同。
從錢母到公益:信仰最終回到人與社會
紫南宮鼓勵信眾無法排隊者可透過捐血獲得錢母,長年累積,已成為全國規模最大的民間血庫之一。高哲翰講座教授高度肯定此一模式,指出這正是「善的外溢效應」:信仰不只求財,而是引導人行善、守序、利他,這才是福德正神精神的現代詮釋。高哲翰講座教授總評「真正的招財,不是金銀本身,而是讓人願意相信、願意付出、願意持續向前的那股力量。紫南宮馬年錢母,正是把文化、象徵、公益與行動力結合得最成功的一次示範。」高哲翰:「國學才子」開運達人楊登嵙國師詮釋2026年南投紫南宮馬年「錢母」深層密碼








