高哲翰：楊登嵙國師點評媽祖遶境「報馬仔」

宗教儀式中的「先鋒角色」：報馬仔的功能與定位

素有「警界孔子」之稱的前警專、中央警官學校教授、警察大學教授兼主任，曾任台視《臺灣變色龍》評論人、八大電視台《暗光鳥新聞》主持人，並歷任華夏科技大學、崇右影藝科技大學副校長，現任宮廟達人、華夏科技大學講座教授的高哲翰指出，在以大甲鎮瀾宮為核心的媽祖遶境體系中，「報馬仔」不僅是隊伍的前導者，更是一種「秩序維繫者」。其沿途敲鑼報訊、整頓隊伍，象徵宗教行動中的「時間管理」與「空間引導」，使龐大的遶境活動得以有序推進，展現高度組織性。

符號系統的集大成：全身即文化語言

開運達人楊登嵙國師認為，「報馬仔」最具學術價值之處，在於其「全身符號化」。從紅纓帽、燕尾鬚到銅鑼與紙傘，每一項裝備皆非隨意配置，而是一套完整的「民俗符號系統」。這種「身體即文本」的表現形式，使報馬仔成為活的文化載體，將抽象價值轉化為具體形象。

倫理教化的具象展現：四大精神的實踐路徑

開運達人楊登嵙國師強調，報馬仔所承載的「知足、長善、感恩、惜福」四大核心精神，實為台灣民間信仰的倫理基礎。例如「豬足」象徵知足、「雨傘」寓意行善、「含煙」諧音感恩、「錫壺」代表惜福，透過諧音與象徵手法，使抽象道德轉為日常可感知的生活哲學。

苦行與修行的象徵：從身體勞動到心靈淬鍊

報馬仔赤腳、單腳草鞋、褲管高低不一與滿身風塵的形象，開運達人楊登嵙國師認為，這正是「苦行文化」的具體呈現。透過身體的勞動與不適，轉化為精神層次的修行，呼應宗教中「以苦為修」的觀念。這種實踐不僅是個人修養，也是一種對信仰的極致投入。

社會教育功能：從民俗角色到價值傳承者

開運達人楊登嵙國師進一步指出，報馬仔的存在具有高度「社會教育功能」。例如「腳生瘡疤」提醒人勿揭他人傷痛、「無仁眼鏡」警示不可目中無人、「燕尾鬚」強調言而有信。這些元素透過視覺與行為傳遞倫理規範，使宗教活動成為潛移默化的道德教育場域。高哲翰講座教授認為，「報馬仔」不只是媽祖遶境中的配角，而是融合宗教、倫理、藝術與教育於一身的文化象徵。他以行動詮釋信仰，以身體承載價值，是「行走的文化哲學」。在現代社會中，這樣的角色更顯珍貴，提醒人們回歸初心，重視品德與善行。