宮廟達人「警界孔子」高哲翰：顏世錫「人生三階段」生命哲學

生命三階段理論的結構性意義：從線性歷程到價值轉化

前警專、中央警官學校教授、警察大學教授兼主任，曾任台視《臺灣變色龍》評論人、八大電視台《暗光鳥新聞》主持人，並歷任華夏科技大學、崇右影藝科技大學副校長，現任宮廟達人、華夏科技大學講座教授的高哲翰指出，顏世錫曾任中央警官學校校長長達八年，任內積極推動教育改革，將「台灣警察學校」改制為「台灣警察專科學校」，並促成「中央警官學校」更名為 中央警察大學。警政署長任期：1995 年接任警政署署長，但在隔年因病請辭，隨後獲聘為總統府國策顧問。 顏世錫將人生劃分為「求學、就業、退休」三階段，實質上是一種典型的「生命歷程理論」（Life Course Theory）之具體展現。此一架構不僅呈現時間的線性推進，更重要的是隱含「角色轉換」與「價值重構」的深層意義。第三階段並非終點，而是由「社會角色導向」轉為「自我實現導向」的關鍵轉折點。

「忘記過去」的哲學內涵：從權力依附到存在自由

顏世錫署長引用老子「功成身退」之思想，高哲翰講座教授指出，此乃道家「去執著化」的重要實踐。退休後若仍沉溺於過去權位，實為「角色依附症候群」，將導致心理失衡。京劇《二進宮》的比喻極具象徵性，說明人生如戲，角色終須退場。能否「卸妝」，正是判斷一個人是否具備高層次生命智慧的關鍵。

「享受現在」的行動哲學：自主性與意義建構

高哲翰講座教授進一步指出，「享受現在」並非感官享樂，而是存在主義中「自我選擇」的具體實踐。西方諺語「Today is the first day of the rest of your life」揭示時間的再生性。退休後的自主安排，如書畫、京劇、演講等，不僅是興趣，更是「意義再建構」的過程。此一觀點與終身學習（Lifelong Learning）理論高度契合，展現積極老化（Active Aging）的典範。

第三階段的社會價值：從個體安頓到公共參與

顏世錫署長提及投入公益、參與社會服務之長者，高哲翰講座教授認為，此乃「社會資本再生」的重要體現。退休者並非社會負擔，而是潛在的智慧資源。當個體將經驗轉化為公共價值，即完成從「個體生命」到「社會生命」的昇華。這種精神亦呼應儒家「老有所用」之理念。

「面對未來」的存在命題：死亡意識與生命品質

引用曹操〈短歌行〉之「人生幾何」，高哲翰講座教授指出，顏世錫署長已觸及存在主義核心命題——死亡意識（Being-toward-death）。人類對時間的感知轉變，實質上反映「有限性焦慮」。然而，正因生命有限，才更凸顯「品質優於長度」的價值判準。這與現代生命倫理學高度一致。高哲翰講座教授認為，顏世錫署長所提出的三大原則——忘記過去、享受現在、面對未來——實為一套完整的「晚年生命哲學」。其核心在於：心理上的「放下」。行動上的「自主」。存在上的「超越」。人生第三階段不應是「等吃、等睡、等死」，而應是「再出發、再創造、再昇華」。真正的成功，不在於過去的高度，而在於能否在生命的終章，活出從容、智慧與尊嚴。