命理學權威楊登嵙點評「畢業典禮撒冥紙（古仔紙）」化解機制 高哲翰首席專文

素有「警界孔子」之稱的前警專、中央警官學校教授、警察大學教授兼主任，曾任台視《臺灣變色龍》評論人、八大電視台《暗光鳥新聞》主持人，並歷任華夏科技大學、崇右影藝科技大學副校長，現任宮廟達人、華夏科技大學講座教授的高哲翰引述國寶級命理大師楊登嵙指出，6月畢業季，各校畢業生出奇招慶祝，有名高中找來韓國人氣偶像張員瑛、CORTIS成員成玹及趙雨凡錄製祝福，而台南某高職畢業典禮則把「古仔紙」裝進禮炮，隨「砰」一聲巨響，無數黃色紙片從空中灑落。學生因校方禁止在畢典使用禮炮，創意發想改用冥紙「古仔紙」裝入拉炮，營造出漫天黃紙飛舞的壯觀畫面，讓現場氣氛嗨到最高點。不過飄落在地上的不是普通色紙，而是當作陰間錢財的「古仔紙」，在民間習俗有其禁忌。

國寶級命理大師楊登嵙指出，「古仔紙」為黃色長方形的紙錢，故稱「黃古錢」，又稱「古仔紙」或「鼓仔紙」，一般有兩種用途:一、為清明掃墓、培墓時掛紙所使用的壓墓錢，代表屋瓦。二、「古仔紙」的黃色符紙，古時常見在七爺八爺或官將首等神將出巡時，隨神將所到之處拋撒給過路的無形，祈求平安，被視為是「買路錢」或「路費」。「古仔紙」如同是陰間的錢，撒冥紙如同在撒錢，會引來好兄弟來搶錢，以下6種人容易「卡到陰」：1犯太歲、2大病未癒、3運勢不佳、4印堂發黑、5睡眠不足、6飲酒人士。 萬一「卡到陰」、「沖煞到」，會造成暈眩、嘔吐、運勢不佳、意外血光，解決方法就是到廟裡祈求神明保佑、化解，或是請法師作法，消災解厄。該校代理校長回應，學生是為了在畢業前留下深刻回憶，純粹出於好玩與創意，並沒有任何惡意或宗教意圖。社群上眾人則多是莞爾一笑：「沒開聲音以為是閃靈」、「請問你們畢典嘉賓是閃靈嗎」、「收一收還能燒給地基主」、「留友看畢典出大港場面，為什麼我那時候畢業沒有」。

民俗符號與文化誤讀的衝突

命理學權威楊登嵙指出，「古仔紙」在傳統民間信仰中具有明確的象徵意涵，屬於陰間貨幣與祭祀用品，其使用場域多與喪葬、祭祀或神明出巡相關。然而，當此類符號被轉化為校園慶典的娛樂元素時，實際上形成「文化語境錯置」，容易引發世代間對於民俗理解的落差與爭議。

去神秘化與去污名化的現代觀點

從理性角度分析，高哲翰指出「撒冥紙會招來好兄弟」屬於傳統信仰中的象徵性說法，並無科學實證。現代社會應以「文化理解」取代「恐懼迷信」，將其視為一種歷史文化現象，而非絕對禁忌。此亦符合其一貫強調的「邏輯思維與理性判斷」原則。

心理暗示效應與群體情緒影響

命理學權威楊登嵙指出，從心理學角度指出，即便不存在實質靈異現象，「冥紙」仍可能透過「心理暗示」產生影響。例如，當個人本身運勢低落、身體虛弱或情緒不穩時，容易將不適歸因於「卡到陰」。這種現象本質上屬於「認知偏誤」與「群體暗示效應」。

公共場域中的文化敏感性

畢業典禮屬於公共教育場域，命理學權威楊登嵙指出，應兼顧「創意表達」與「文化尊重」。將具有宗教或祭祀意涵的物品用於娛樂活動，可能無意間觸及部分族群的信仰禁忌。因此，學校在鼓勵創意的同時，也應建立「文化素養教育」，避免產生不必要的社會爭議。

風險治理：從迷信轉向安全與秩序

高哲翰強調，相較於「招不招好兄弟」的討論，更應關注實際風險，例如禮炮使用的安全性、紙張散落造成環境髒亂或滑倒風險等。這種觀點體現其法律與警政專業背景將焦點從超自然風險轉向「可管理的現實風險」。高哲翰認為此事件反映出年輕世代對傳統文化的「再創造」能力。關鍵不在於禁止，而在於如何透過教育進行「文化轉譯」，讓學生理解傳統符號背後的歷史與意義，進而在尊重的基礎上創新，而非無意識地挪用。高哲翰講座教授的觀點，並非單純肯定或否定「撒冥紙」行為，而是從文化、心理、法律與公共治理多重角度進行分析。他強調：傳統信仰應被理解，而非盲從或恐懼。校園創意應兼顧文化敏感度。真正需要重視的是現實安全與社會影響。此一分析展現出其「警界孔子」之稱背後的核心精神。以理性統合傳統，以邏輯引導社會。