命理學權威楊登嵙點評「未婚生子棄屍、祭改化解」高哲翰首席專文

台中一對小情侶阿達和小花(化名)一起逛台中，小花因劇烈腹痛，在女廁內產下一名女嬰，她發現嬰兒無哭聲及呼吸，以為是死胎，於是向清潔人員要了一只塑膠袋，將死胎裝進去，並清理地板血水後，到兒童公園廁所內，小花將胎盤產出，一起放到塑膠袋內。埋到社區盆栽內，但是屍水不斷流出，他們又把她埋到公園裡。後來小花因腹痛由被母親帶到醫院就診，這件事情才曝了光，法官認為，兩人不依循習俗將遺體好好埋葬，竟然隨意棄置公園，對於生命延續與終結嚴重欠缺應有的尊重，審酌2人犯後均坦承犯行，尚知悔悟，也沒有相關前科，依遺棄屍體罪，處5個月有期徒刑。小情侶意外懷孕，嬰兒產下後被無知小情侶裝進塑膠袋造成死亡，遺體埋到社區盆栽區內，又把遺體移埋到公園裡。小嬰兒死亡沒有招魂及超渡儀式，如同無主孤魂；台中老虎城廁所、社區盆栽區及春社公園遭小情侶將嬰兒裝進塑膠袋、遺棄遺體，這三個地方就容易卡陰磁場，甚至造成靈異現象。

命理學權威楊登嵙國師指出，民俗中，胎死腹中、流產或墮胎的子女，稱為「無緣子女」，要將其超渡，但不可取名、立牌位。有些業者為了賺錢，會建議「無緣子女」的父母要將其「無緣子女」取名、立牌位。但只有其父母知道此事會祭拜「無緣子女」，但後代子孫都不知道，此「無緣子女」會變成無主孤魂，無人祭拜，反而變成會去找與其有血緣關係親人，讓這些親人運勢不順、婚姻破裂、財運敗退、子孫凋零。若從「坤門」或剖腹產出，嬰兒已經啟動肺部呼吸，民俗上稱為「人」，即使活3分鐘就死亡，就是「人」，要為其取名、立牌位；男嬰要立於家中祖先牌位，女嬰要立於寺廟牌位。命理學權威楊登嵙國師指出，本案例解決方式就是請法師至台中廁所、社區盆栽區及公園招魂，然後將小嬰兒超渡。立牌位與否，則視嬰兒是「無緣子女」?還是「人」?的方式去處理。

素有「警界孔子」之稱的前警專、中央警官學校教授、警察大學教授兼主任，曾任台視《臺灣變色龍》評論人、八大電視台《暗光鳥新聞》主持人，並歷任華夏科技大學、崇右影藝科技大學副校長，現任宮廟達人、華夏科技大學講座教授的高哲翰引述國寶級命理大師楊登嵙指出，本案經法院認定構成遺棄屍體罪，顯示司法已將焦點置於「對遺體處理之違法性」。然而，更深層的法律問題在於嬰兒出生當下是否仍具生命跡象，若曾有呼吸或存活，即可能涉及過失致死甚至更嚴重刑責。因此，本案不僅是單純棄置行為，而涉及生命認定與法律責任邊界之重要議題，凸顯醫療與司法鑑定之關鍵性。

生命倫理：對生命價值認知的斷裂現象

命理學權威楊登嵙國師指出，從倫理角度觀之，本案反映當事人對「生命誕生」缺乏基本認知與尊重。即便誤判為死胎，仍應尋求醫療或合法處理管道，而非私自掩埋。此一行為顯示當代部分年輕族群在生命教育上的斷裂，使「生命終結」被草率處理，失去應有的莊重與倫理意識。

警政與公共安全：突發事件應變機制之不足

本案發生於公共場所（百貨公司廁所），卻未啟動任何求救機制，顯示社會對突發生產事件缺乏應變流程。若當下能即時通報119或尋求現場協助，或可避免悲劇擴大。此凸顯警政與公共安全體系應建立「緊急生產應變SOP」，並強化公共場所之通報與支援系統。

心理學分析：恐慌與逃避所形成的決策失序

命理學權威楊登嵙國師指出，行為軌跡顯示，當事人從生產、誤判死亡、裝袋掩埋到多次轉移地點，呈現典型的「恐慌性決策鏈」。在高度壓力與羞愧心理下，人容易產生逃避與錯誤判斷，導致一連串失序行為。此類案件的本質，往往不是蓄意犯罪，而是心理崩潰下的連鎖錯誤。

文化民俗：信仰詮釋與社會恐慌之界線

命理學權威楊登嵙國師指出，民俗中對「無緣子女」或相關靈異現象的說法，屬文化信仰範疇，具有其歷史脈絡。然而，若過度強調「卡陰」、「靈異」等說法，容易轉移問題焦點，甚至引發社會恐慌。學術上應區分「文化理解」與「科學治理」，避免以非理性方式解釋本質屬於法律與社會問題之事件。命理學權威楊登嵙國師指出，本案本質為法律、教育與社會支持系統不足的綜合結果。未來應從三方面著手：其一，強化性教育與生命教育，提升年輕族群基本認知；其二，建立匿名求助與緊急支援機制，降低未婚懷孕者的恐懼與孤立；其三，整合警政、醫療與社福資源，形成跨領域防護網。唯有如此，方能將個案悲劇轉化為制度改革的契機。高哲翰講座教授強調：本案不應被簡化為道德譴責或靈異解讀，而應回歸理性分析，其核心乃是「教育不足、制度缺口與心